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什么是吠陀经？
吠陀经在梵文中意为“知识”，是吠陀梵文中所写的知识文学的主体。这些案文来自印度次大陆。这些文本被认为是梵语和印度教的最古老文学，被印度教徒视为“ apauruseya”，意思是“非人类”。许多人认为吠陀经是婆罗门传统的哲学基石，因此是印度教的基石。
吠陀经是印度教的宗教文本，被识别为“ sruti”（意思是“听到了什么”），而不是“ smrti”（意思是“记住了什么”）文本。东正教印度教徒认为吠陀经是他们的精神权威文本，并且是圣贤经过激烈的冥想之后所获得的启示，自古以来就一直保存下来。
这些文本以诗意和象征形式书写，由于使用了间接语言，因此被认为难以阅读或解释。
吠陀经有四个，分别是：
- Rigveda，由1028首赞美诗组成。
- Yajurveda，分为白色和黑色Yaruveda，用于说明仪式，牺牲和仪式。
- Samaveda由Rigveda文字组成，但经过重组后被高唱。
- 阿塔瓦韦达（Atharvaveda）以更民俗的风格书写，包含魅力和魔咒。
Veda再次分为四个子类别，或主要文本类型，即Samithas（祝福和咒语），Aranyakas（关于仪式，祭祀和仪式的文本），Brahmanas（关于仪式，祭祀和仪式的注释）和Upanishads（有关精神知识，冥想和哲学的文本）。一些学者开始增加第五类Upasanas，它涉及崇拜。
什么是奥义书？
奥义书是吠陀经的一个子类别，大约在公元前800年至500年之间写成。这些文本是在对牧师阶层进行质疑，宗教仪式，祭祀和仪式逐渐被拒绝的时候写的。一些反对传统吠陀教令的人通过追求精神进步，拒绝物质主义的关注，遵循禁欲隐士的生活方式以及放弃家庭生活而分居。该小组的哲学和推测被合并为奥义书。
因此，奥义书是在吠陀经之后提出的，但后来又被添加到经文中。他们从Veda文本中获得灵感和权威。奥义书以一种更直接和易于理解的语言阐述了吠陀经的哲学，同时保持了一定的诗意。
在奥义书内部，人们尝试从仪式，祭祀和仪式等外部精神方面转向内部精神启蒙。奥义书可能是所有吠陀经中最广为人知的，被认为是印度教的精神核心。
Upanishad的名称源自upa（在附近）和shad（坐着），并翻译为“坐在附近”。奥义书是指坐在老师脚下的动作。尽管奥义书被认为是一本教材，但实际上它们本身都是一本书，并不代表一种全等的哲学，而是代表着不同男人和女人的不同观点，教训，智慧和知识。
奥义书组成了给定吠陀的末端，因此有时被称为吠陀陀，意为“吠陀的末端”。
有200多种不同的奥义书，尽管只有大约14种占据重要地位。奥义书的目的不在于启发，而在于指导。它们涵盖了大多数主要的哲学主题，同时力求对反对的观点保持中立。
吠陀经与奥义书之间的相似之处
吠陀经和奥义书经的相似之处与您和您的手臂相似。奥义书是吠陀经的一部分。因此，奥义书可以是吠陀，但吠陀不能是奥义书。就像您的手臂可以是人类一样，但人类却不能成为手臂。
由于奥义书是吠陀经的一个类别或整体的一部分，因此相似之处在于它彼此相关并且彼此所属。但是除了这种关系之外，还需要在两个概念之间确定区别，以免混淆。
吠陀经与奥义书之间的区别：
可以看出，一个普遍的误解是吠陀经和奥义书是相同的，但并不是完全错误的主张。但是为了避免混淆，必须将两者区分开。可以通过强调五个主要差异来做到这一点。
- 吠陀经是在公元前1200年至400年的不同发展阶段组成的。奥义书写于这段时期的后半部分，即公元前700至400年
- 四个吠陀经是其物理形式的不同文本的组成。奥义书是吠陀和任何吠陀的最后一部分的子类别。
- 吠陀经中的其他三个部分（Samhita，Brahmana和Aranyaka）可以理解为处理生活的礼仪方面，例如礼节和牺牲的行为以及个人行为的严格性。而奥义书则作为第四部分，处理被认为是最高知识并且本质上是哲学的东西。
- 吠陀经的写法是保留不同传统，祭祀用途，礼仪做法，仪式和哲学思想的细节。它的目的是在外部实践中进行教学和提及。奥义书是来自各种男人和女人的哲学思想的书面形式，主要侧重于精神上的启蒙，并否认个人对身体的认同。
- 有四个吠陀经，每个都有自己的Upanishad部分。在这些部分中，有12篇奥义书被授予权威。但是，迄今为止，已经发现了200多个Upanishads。每个奥义书都与某个吠陀相关。
吠陀经文奥义书摘要：
将Upanishads与Vedas等同使用是一个常见的错误。但是，这不是对单词背后含义的准确评估。即使将差异分开，也要记住的主要方面是吠陀经是印度教的宗教或精神文本，而奥义书只是吠陀经中的一部分。
也可以说吠陀经是印度教精神真理的诗意和象征性表达，而奥义书则是吠陀经的哲学真理的表达。
